بعضا من طريق الاذن وقد يرسل بعضا إلى الجوف والحلق وجميع هذه الاستفراغات والاحتباسات إذا كانت على حسب العادة أورثت صحة في البدن وصلاحا للمزاج ومهما زادت أو نقصت من قدر الواجب والكفاية أورثت أمراضا على حسبها فهذه جملة كافية كلية في امر الاستفراغات ومهما قصر الطبع لعارض في استفراغ أحد هذه الفضول لا بد من إعانة الطبع في دفعها ولكن من مجريها الطبيعي الذي أعده اللّه سبحانه لها ويسّره عليها فمن خالف خولف به البتة واحدث على الطبع ثقلا وحمله على ما لا يميل اليه ولا يتأتى منه وذلك ان الطبع بنفسه لا يغلط ولا يترك الأولى والأقرب والأصلح ابدا والأولى له ما جبل عليه فمن حمله على خلاف ما جبل عليه ضعّفه وامرضه ولو كان الأولى عنده في الاستفراغات غير هذه المجارى لاستفرغ منها فلا بد للطبيب ان يلاحظ المجرى الطبيعي ويستفرغ ما يحتاج إلى استفراغه منه فيستفرغ ما في المعدة بالقى وما في الأمعاء بالاسهال وما في الكبد بالادرار وما في العروق الكبار بالفصد وما في العروق الصغار بالحجامة وما في الدماغ من طريق الانف والحلق بالسعوطات والبخورات وما في الأعضاء الظاهرة بالتعريق والحمام والطلا والدلك والنطولات والكمادات والضمادات وأمثالها ويصعب العلاج جدا للامراض التي تكون في ساير الأعضاء الباطنة ولا قوة الا بالله ولما وصل الكلام إلى هاهنا ناسب ان اكتب ما سألني عنه بعض الاخوان من امر الجماع وبعض ما روى في آدابه وأوقاته فإنه امر عظيم يسامح فيه الناس جدا فإنه بدو خلقة الانسان ويعيش الانسان على ما خلق من الأمراض الظاهرية والباطنية فلا بد من الاهتمام الكثير في أوقاته وكيفياته كما قال اللّه سبحانه وقدموا لأنفسكم فنعنون لذلك مقدمة ومقصدين . المقدمة [ في امر الجماع وبعض ما روى في آدابه وأوقاته وفيه مقصدان ] عن النبي صلّى اللّه عليه وآله تزوجوا فانى مكاثر بكم الأمم غدا في القيمة حتى أن السقط يجئ محبنطئا على باب الجنة فيقال له ادخل الجنة فيقول لا حتى يدخل أبواي الجنة قبلي وعنه صلّى اللّه عليه وآله من تزوج فقد احرز نصف دينه فليتق اللّه في النصف الباقي وعن أبي عبد اللّه عليه السّلام ركعتان يصليهما المتزوج أفضل من سبعين ركعة بصليها العزب وعنه صلّى اللّه